Η Rοδο-Kρητική προέλευση της λατρείας του Ηρακλέους στην Γέλα και τον Ακράγαντα

• Κύριος συγγραφέας: Scirpo, Paolo Daniele
• Μορφή: Online
• Γλώσσα: English
• Έκδοση: Centre for the Study of Myth and Religion in Greek and Roman Antiquity 2014
• Θέματα: Medicine, Plants, Vegetables, Fruits, Disease, Magic, Religion; Greek mythology; Oresteia, Agamemnon, Clytemnestra; disbelief, iamata, epigraphic evidence, literary evidence, divine punishment, incubation; Iphigénie, Iphigénie en Tauride, sacrifice, protéleia, prémices; Asclepius, Justin martyr, Athenagoras, Clement of Alexandria, Origen, Contra Celsum, euhemerism; Hercules; Steve Moore; comics; myth;counterfeit;origami; repetition; Agamemnon, hero, Kassandra, Amyklai, Zeus; Asclepius, testimonials, medical treatment, Aristides; Heracles’ private life; Love; Family; Man /woman; Mythic parallels; greek mythology; Agamemnon, history, rhetoric, politics; Ηρακλής; Γέλα; Ακράγας; Ρόδος; Κρήτη; Snake, ambiguity, health in antiquity, healing cult, symbolism, ancient medicine, snake imagery, manipulation

Η λατρεία του Ηρακλέους μαρτυρείται στην Γέλα και στον Ακράγαντα από μικρές αλλά σημαντικές ενδείξεις, επί το πλείστον αρχαιολογικές, και διατηρείται ζωντανή καθ’ όλη τη διάρκεια της κλασσικής και ελληνιστικής εποχής. Σε αυτό το άρθρο, ακολουθούνται τα ίχνη της λατρείας αυτής στα νησιά (Ρόδο και Κρήτη) από όπου, κατά τον Θουκυδίδη, προήλθαν οι άποικοι που ίδρυσαν την Γέλα (689/8 π.Χ.) στη νότια ακτή της Σικελίας και επισημαίνεται η ‘πολιτισμική’ διάστασις της ηρωικής μορφής του, ως καταλληλότερο εργαλείο στην προσπάθεια των Ελλήνων να αναπαράγουν στο αυτόχθονο τριγύρω τους περιβάλλον τις ιδανικές συνθήκες ζωής που στερούνταν στην πατρίδα, ώστε να εξασφαλίσουν την κατοχή τους.